形而上是什么意思,形而上和形而下

亚里士多德在其学术生涯中，留下了两部重要的著作——《形而上学》与《物理学》。物理学专注于解析世间万物的运行规律，是看得见摸得着的实在学问；而形而上学则是探究那看不见摸不着的无形之道。

那么，这种形而上与形而下的概念又是从何而来呢？答案就隐藏在《周易·系辞》之中。系辞中提及了“形而上”与“形而下”的哲学观念。

乾坤之道，岂非易之精髓？乾坤各自定位，天地秩序井然，易便在其中发挥其作用。若乾坤毁损，则无以见易之体现。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这种观点揭示了道与器之间的联系与区别。

易的特性无形无相，却以乾坤为载体展现其道。乾坤作为有形之象，是易之道的表现。无形的易与有形的乾坤相互依存，互为表里。从无形的角度来看，易是道的体现；从有形的角度来看，乾坤则是器的世界。

关于“形而上”与“形而下”的解释，可以理解为在“形”的界限上划分道与器。超越形的便是无形之道，处于形之下的便是具体之器。这就是易学中道与器的本义。

“化而裁之谓之变”，意指通过变化与裁剪达到新的形态。“推而行之谓之通”，意味着通过推动与实施实现通达。“举而错之天下之民谓之事业”，则是指将此道理运用于治理天下百姓，方能成就一番事业。

接下来，我们继续探讨《系辞》中的智慧。其中提到，圣人通过观察天下深奥的道理，用具体的事物来表现无形之道，这种方法称为“象”。圣人又通过观察天下万物的运动规律，运用典章礼仪和爻辞来判断吉凶，这种方法称为“爻”。

这些无形的道理是如何表现出来的呢？《系辞》告诉我们，推究天下的深奥道理，会体现在卦上；让万事万物动起来，会体现在卦爻辞上；变化裁剪的结果会在事态的发展中体现；神明的智慧在人群中得以显现；默默无言却能让人信服，这源于高尚的德行。

至此，《系辞上》的智慧被我们一一解读。这些关于道与器的思考，对于我们理解世界、生活与人都有着深刻的启示。

总结而言，《系辞》以其独特的智慧，让我们认识到道与器的关系、变化与通达的哲理。这对于我们拓展思维、指导行动都有着不可估量的价值。