出淤泥而不染 濯清涟而不妖 出淤泥而不染的典型人物

北宋仁宗嘉祐年间，周敦颐于庐山莲花峰下，依溪而居，构建了濂溪书堂。两年后，他写下了流传千古的《爱莲说》。

周敦颐赞美了水陆草木中的花，尤其是他对莲花的深深喜爱。他以细腻的笔触描绘了莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植的特点。在他眼中，莲花是花中的君子。对于菊花，他视为隐逸之士；对于牡丹，他视为富贵之花。他最钟爱的，是莲花的君子气质。

追溯至周敦颐之前，东晋的慧远大师与陶渊明便在庐山咏莲，庐山的莲文化因此源远流长。《爱莲说》所传达的精神在历史长河中不断传承与发展，被历代文人雅士赋予了深厚的内涵，逐渐形成了一种独特的莲文化。

“莲，花之君子者也。”这句话是周敦颐对莲花的深情赞誉，也是他对人性的深刻理解。君子，作为儒家的人格追求，早已在先秦的儒家经典中频繁出现。周敦颐作为理学先驱，对君子的理解既继承了儒家传统，又有着自己独到的见解。

他以《太极图·易说》和《易通》等作品，表达了其对“仁义礼智信”理想人格的认同与发扬。他将社会进步的希望寄托在君子的美好品格上，认为无论环境如何复杂，君子都能保持自我，洁身自好。

与《大学》中强调的君子修身方法不同，周敦颐倡导的是一种更高的自律程度。君子在面对复杂环境时，不仅要与自己的心魔作，还要与外部环境的不良影响作抗衡，真正做到保持内心的纯净。

对于君子与小人的区别，周敦颐认为在于对待利益的态度。君子应以莲花般高洁的品格自励，既要勇于担当，又要坚持操守。他们的品评万物，最终都归结到人的本身。

周敦颐的《爱莲说》为后世树立了君子的品格意向。像莲花般圣洁的君子常开不败，如莲花般高贵的君子之风历古弥新。它已经渗透到的血脉里，代代相传，照亮未来。