择日学大全 择日学如何入门

那么，乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日之法有何异同之处呢？

七政四馀天星择日法是以天星的实际情况为基准，具有明显的形体可循，而乌兔太阳的九星日则是无形无体的概念。

七政四馀天星择日法在确定命宫时，会考虑到各地的经纬度及用时时刻的弧角。它通过山向、命宫以及各星形成的角度来决定吉凶。相对地，乌兔太阳择日法则未采用此方法。

七政四馀天星择日法属于天文推步之学，内容繁复且入门难度较高，需要师承才能更好地掌握。而乌兔太阳择日法则较为简化。

关于乌兔太阳择日法，其吉星与凶星的划分较为固定，呈现出式的特点。相反，天星择日法的吉凶是动态的，吉凶星在特定条件下可以相互转化，体现了唯物辩的思想。

值得注意的是，乌兔太阳择日法所排列的星象并非实际的天文星象。因为实际星体的运行存在快慢、停滞等现象，而乌兔太阳择日法则显得较为刻板。真正的天象计算需要考虑到岁差等因素，非精通历法者难以准确推算。

以月亮为例，其运行轨道与黄道、赤道之间的倾角变化复杂，影响了月亮的位置计算。要精确计算月亮的位置，每个步骤都需要矫正，且上升点与近地点的位置也不是固定的，需要进行一系列的计算才能求得其在黄道上的经纬度。

七政天星择日与乌兔太阳择日法所得到的方位存在显著差异。

据史载，杨益，字筠松，号救贫，生于公元834年，逝于公元904年。他天资聪慧，少年时期便展现出非凡的悟性。杨公在唐僖宗时期担任金紫光禄大夫，负责宫廷建筑、重要的规划布局以及天象观察等职务。当时天文学发达，杨公作为硕学大儒，掌管灵台天文，自然深谙星体运行的原理。

在《疑龙经》的“选择篇”中，杨公明确指出：“我通过历数观察运行，玄象之奥秘千变万化。星星在黎明时依次隐没，唯有太阳永恒存在。”从《造命歌》中也可看出，该歌诀言简意赅，非深识天星者难以理解。

关于《乌兔经》的义理，历来先贤已有诸多辨析。真正的智者一眼便能洞察其深意，而那些无知之徒只是随意创作而已。

杨公造命法以及蒋大鸿的《天元五歌》之“选择”篇所讲述的是七政四馀天星择日法，而非乌兔太阳择日法。那些声称乌兔择日是杨公择日真诀的观点，实属无稽之谈。

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